這是給我身邊一個不斷要我加入如來宗朋友的信。考慮之後決定公開出來，希望更多的人看到。我願意承擔冒犯如來宗的朋友風險，也要提醒他一些看法。不為什麼，只為一個佛教徒的正義而已。
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Dear 師兄：
凌晨醒來，還是決定寫這封信給您。
這段時間的相處，使我了解您是位善良、精進、樂觀的人，對事物的包容性很強，當一件事情來到您面前，您也能很快的判斷出問題的根本，所以我們在對事業的討論上可說是意氣相投，而在對於佛學的研究上則是有志一同。
我想問您，您覺得佛學是什麼呢？
小妹不才，也無任何過人之處，只是有幸接觸佛法的時間較早，從經文中閱讀得見世尊如來所指導的生活方式而已。時至今日我認為它是一種宗教，更是一種超越生死的人生哲學。
佛家因為了解到：生、老、病、死是人所不能避免的苦難，為了尋求超越生死的解脫，因此而了解到整個宇宙的精神存在。人是一種具有高度意識的生物，只有人才能思考並想像其它意識空間的存在，並試圖用心智去與其溝通。我們有著作、影片、和許多的故事去探討人類以外的生物，也能透過冥想提高自已的意識層次。最後佛家發現一個事實，而也根據這個事實來發展出人們應有的生活態度，並形成了它的教義。
人們的肉身會敗壞，但精神和意識卻不會。在死後你的意識還會於宇宙間繼續輪迴，並再度來到世間。所有的宗教都了解到輪迴，所以都希望人們在這一世做好事，存好念。意識就像駕駛人，開著我們肉身的這台車子，我們不斷精進自已，就能控制好一切因緣，改變生命。
把你的意識空間讓出，邀請另外一個意識去操控它的想法是可怕的，因為它真的能被實現，從而引人入魔道。你不再是自已身心的主宰。佛教思想了解到肉身會幻滅，所以認為人生在世應不求相，不去把心住於無常的世界中，因而能隨境化緣。
能隨境化緣的，是自已的心，不應外求。
身為一個佛教徒，我相信自已親眼從經文上閱讀到的是真的，關於那些六欲天、六界天，人以外還有好多個世界，許多層次。根據《大乘妙法蓮華經》上所載，當時去聽聞法華經的，除了大比丘一萬二千人，還有八萬菩薩、各界天子、天龍、阿修羅等、人及非人等...
我很希望我到死後的那一天，有幸能見証這個華美莊嚴的景象。能親耳在佛邊聽法，是多麼幸福的事。
師兄，我了解您認為妙禪師父是佛，我想請問師兄為何如此確定您的老師是大成就明師？大成就明師出處於何，我至今愚鈍學淺，從未聽聞。
又是何佛為他授記？他能通曉自已的三世因果，像地藏菩薩那樣說出自已的前世今生嗎？從以前到現在，哪有佛說自已得証成佛，給自已授記的？《金剛經》裡都明白的說出『實無有法名阿羅漢，世尊，若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我人眾生壽者。』（一相無相分第九）
阿彌陀佛告訴須菩提說：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」
師兄，我只是想提醒您，以相度你的，非真佛也。
佛教的正義、正法、正見與正行，是由您的心去領悟，而悟學的根本，在於真正了解佛經，親自受持過原文經義。看經書其實很有趣，佛陀及其弟子無疑是世上最會說故事的人了。但有心人穿附原文，稍有扭曲，那些對於佛經不熟悉的人就很容易誤解了。在場的大都是年輕人、學生或社會人士。我相信許多人還無緣聞得《地藏菩薩本願經》、《金剛經》、《無量壽經》、甚至殊勝莊嚴的《阿彌陀經》的。您又怎能知道正法班說的都是對的？
我曾詢問過身邊修行的朋友。他也去過正法班，去了三次他就不去了，他說『因為不如法，但他不批評。』Jason 的觀感也不好，所以第一次去參加，他中途就離開法會了。
師兄，我知您是個善男子，是願意為眾生的好人，是在人生中有成就也想協助其它生命的人。其實寫這封信讓我猶豫良久，我可以選擇不說，默默疏遠，或是避重就輕的迴避，不討論它，就不會有冒犯您不悅的風險。
信仰被批評是讓人很不舒服的事，對我來說，去這麼做也是。但是我實在擔心，也不捨看著有您如此精進勤修的人卻誤入邪見，不得正法。我由初發禪性的體悟，身體很自然的告訴我什麼是快樂的，真正的禪修，看守並和自已的真心合一是多麼美好的事。
而我最擔心的，莫過於如來宗不停要人在每天的打坐中去觀想別人的相，而不是去照見自已的心，把打坐這個原本可以提高心性的功夫，變成引外靈入侵的每日功課。這是件多麼可怕的事!
我想對您說的，就到這裡了。
如果我所說的，有一分不真或不實，則我就不敢妄稱修持佛法之人。如來世尊所傳之法，要度盡一切眾生，我又怎麼能夠不對師兄吐露內心實言，視而無見？
願您深思。
阿彌陀佛。
佛弟子 Emily Ma
